Vom începe cu o mică recapitulare a primelor trei sutre:

1. Atha yoga anushasanam - Yoga începe cu discipină.

2. Yogas citta vrtti nirodhah - Yoga începe atunci, când vă puteți controla citta vrtti, sau Cu yoga ajungeți la abilitatea de a vă controla citta vritti.

3. Tada drastuh svarupe avasthanam - Atunci ( când citta vrtti sunt sub control), se află observatorul (atma) supus în natura sa reală.

 

Să vedem ce urmează:

 4. Vṛtti-sārūpyam itaratra

vṛtti = modificarea conștiinței, a senzației, a gândirii.

sārūpyam = comparabil, identic

itaratra = la altă dată

În caz contrar, are loc identificarea cu mișcările din minte (vrittis).

 

În sūtra anterioară am aflat că în momentul în care vrittis sunt sub control, noi sunt una cu Sinele. Alteori, ne identificăm cu vrittis și, prin urmare, suntem în aceeași stare ca ele. Simți așa cum gândești. Un gând se poate împărți în nenumărate alte gânduri. Tu te simți trist, singur, abandonat, nefericit. Asta înseamnă că vrittii tale sunt de același fel. Dar dacă te gândești: „Sunt fericit, liber, mulțumit...”, simți la fel.

Tu experimentezi lumea după starea minții tale, colorată ca ochelarii prin care  te uiți. Dacă cineva poartă ochelari cu lentile galbene, vede totul în galben și este convins că lumea de fapt arată așa. „Culoarea” gândurilor noastre prin educație, cultură, experiență etc., determină întreaga viață: „Sunt bărbat, femeie...” „Sunt austriac, german, american, indian...” „Eu sunt creștin, ateu, mahomedan, budist...” „Sunt sărac – bogat, puternic – neputincios...” „Îmi place să fac asta și nu-mi place asta...” Toate acestea sunt vritti care nu au nimic de-a face cu realitatea ātma.

Realitatea nu este apartenența la o naționalitate, religie, gen sau familie, ci realizarea că suntem ființe pure, divine. Acesta este ce putem și trebuie să ne dăm seama. Cu toate acestea, pentru a realiza acest lucru, avem multe tipuri de vritti de depășit.

Un ajutor pentru aceasta este guru-mantra. Mantra este esența rugăciunii. Este un cuvânt sacru sau succesiune de cuvinte transmise de maestru discipolului, pline de energie spirituală, care purifică conștiința și mintea și îl conduc pe discipol mai departe pe calea spirituală. Mantra este, de asemenea, un vritti, dar este o vibrație pură și divină care indică către adevăratul sine. Mantra duce la unirea cu sinele suprem până când conștiința este cufundată în lumina divină infinită și se dizolvă în ea ca o picătură in ocean.

Esența (dharma) minții este să gândească în mod constant. Mintea este ca un râu care s-ar putea opri pentru un timp, dar nu pentru totdeauna.

La fel ca apa din râu, fluxul de gânduri curge fără încetare și își croiește drumul. Mintea nu poate fi oprită, dar poate fi dirijată. Odată ce vrittis sunt purificați și sub control, ele sunt îndreptate către sinele interior. Atunci găsim pacea interioară și suntem una cu noi înșine. În identificarea „Eu sunt gândurile mele, sentimentele mele...” nu avem adevărata cunoașterea de noi înșine.

Adevărul este: SO HAM = EU SUNT Acela (ātma). „Esența mea, Sinele meu este nemuritor. Nu sufăr, nu sunt niciodată bolnav sau  am durere – toate acestea se referă doar la trupul meu, nu adevăratul meu Sine.”

Dar atâta timp cât nu ne identificăm cu ātma, ci cu persoana și trup, spunem: „Sunt bolnav, mă doare”. Prin urmare, primul și cel mai important pas este controlul chitta-vrittis. Atâtea gânduri inutile curg prin minte! Fiecare gând costă energie. Stresul, neliniștea, tristețea și îngrijorarea ne îmbătrânesc devreme și ne îmbolnăvesc. Cu gânduri frumoase, armonioase, pe de altă parte, rămânem tineri și sănătoși.

Încearcă să afli ce gânduri te deranjează în continuare și găsește o modalitate de a te elibera de stres interior și frici – cu înțelepciune, autoanaliză și devotament pentru practică și pentru Dumnezeu. Fii stăpânul minții tale și nu sclavul ei!

În biografia marelui meu maestru, Srī ​​Mahāprabhujī, este scris cum, la cererea discipolilor săi, el a suferit o intervenție chirurgicală la ochi pentru a-i reda vederea. Mahāprabhujī nu a avut anestezie generală sau locală, dar l-a întrebat doar pe doctor aproximativ cât timp va dura operația. Apoi el a intrat în samādhi și a rămas în el pe tot parcursul operației. Doctorului i-a luat mult mai mult timp decât crezuse,  dar Mahāprabhujī nu a arătat niciun semn de durere sau nelinişte. Când operația sa încheiat, Mahāprabhujī s-a îndreptat și a spus cu blândețe: „Dar ați estimat foarte rău cât va dura operația.”

Acesta este un exemplu de realizare perfectă a Sinelui, care, în calitate de observator pur, privește întreaga existență – trup, sentimente, gânduri etc. – ca pe un instrument. O persoană obișnuită are deja palpitații când vede medicul dentist pregătind o injecție.

Atâta timp cât suntem conectați la sentimentele noastre în acest fel, se vede clar că ne identificăm cu corpul și nu cu ātma.

Totuși, scopul nostru este să realizăm conștiința ātma și să ne unim cu ea.

Patanjali a prevăzut ce probleme vor apare în viața modernă, în Kali-yuga, „Epoca întunecată”, și el ne oferă în Yoga Sūtra un ghid, o rețetă, pentru depășirea și eliberarea de problemele timpului nostru prin yoga.